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Séance 2 dimension culturelle de la représentation de l'univers par Léa L. et Mélanie V.

matthieuverrier



‭ Il‬‭ y‬‭ a‬‭ deux‬‭ semaines,‬‭ nous‬‭ avons‬‭ suivi‬‭ une‬‭ conférence‬‭ scientifique‬‭ sur‬‭ le‬‭ Système‬‭ Solaire‬‭ et‬

‭ les‬‭ Astres.‬‭ Cette‬‭ fois-ci,‬‭ notre‬‭ approche‬‭ a‬‭ été‬‭ plus‬‭ culturelle,‬‭ en‬‭ explorant‬‭ comment‬‭ l’univers,‬‭ les‬

‭ planètes‬‭ et‬‭ les‬‭ étoiles‬‭ ont‬‭ été‬‭ représentés‬‭ à‬‭ travers‬‭ l’histoire,‬‭ l’art‬‭ et‬‭ les‬‭ croyances‬‭ humaines.‬‭ Au‬

‭ cours‬‭ de‬‭ cette‬‭ deuxième‬‭ séance‬‭ de‬‭ notre‬‭ atelier‬‭ « ‬‭ Voyage‬‭ dans‬‭ l’astronomie‬‭ »‭,‬‭ nous‬‭ avons‬‭ étudié‬

‭ quatre‬‭ thématiques‬‭ principales:‬‭ la‬‭ première‬‭ portait‬‭ sur‬‭ l’Egypte,‬‭ la‬‭ deuxième‬‭ sur‬‭ Callisto,‬‭ le‬

‭ troisième‬‭ nous‬‭ évoquait‬‭ les‬‭ sphères‬‭ et‬‭ le‬‭ quatrième‬‭ se‬‭ penchait‬‭ sur‬‭ l’astrologie.‬‭ Ces‬‭ différents‬‭ sujets‬ ‭ nous‬‭ ont‬‭ permis‬‭ d’examiner‬‭ la‬‭ façon‬‭ dont‬‭ l’humanité‬‭ à‬‭ perçu‬‭ et‬‭ représenté‬‭ l’univers‬‭ à‬‭ différentes‬ époques‬‭ et‬‭ dans‬‭ diverses‬‭ civilisations.‬‭ Plutôt‬‭ que‬‭ de‬‭ lire‬‭ les‬‭ 4‬‭ dossiers‬‭ en‬‭ détail‬‭ (‬‭ 1‬‭ dossier‬‭ pour‬‭ une‬ thématique‬‭ ),‬‭ l’objectif‬‭ était‬‭ de‬‭ suivre‬‭ un‬‭ parcours‬‭ à‬‭ travers‬‭ ces‬‭ représentations‬‭ pour‬‭ comprendre‬‭ comment‬‭ l’être‬‭ humain‬‭ se‬‭ positionne‬‭ dans‬‭ l’univers.‬‭ Car‬‭ au-delà‬‭ de‬‭ la‬‭ démarche‬‭ scientifique,‬ l’observation‬‭ des‬‭ autres‬‭ planètes‬‭ et‬‭ étoiles‬‭ est‬‭ souvent‬‭ un‬‭ moyen‬‭ de‬‭ mieux‬‭ comprendre‬‭ notre‬‭ propre‬‭ planète,‬‭ et‬‭ par‬‭ extension,‬‭ nous-mêmes.‬‭ Qu’il‬‭ s’agisse‬‭ de‬‭ croyances‬‭ anciennes‬‭ ou‬‭ d’idées‬ actuelles‬‭ comme‬‭ l’astrologie,‬‭ chaque‬‭ civilisation‬‭ a‬‭ cherché‬‭ à‬‭ comprendre‬‭ sa‬‭ place‬‭ dans‬‭ l’univers,‬‭ en‬ associant souvent des éléments rationnels à des interprétations plus symboliques.‬


‭ L’Egypte‬‭ :‬

‭ L’exemple‬‭ de‬‭ l’Egypte‬‭ antique‬‭ illustre‬‭ parfaitement‬‭ cette‬‭ vision‬‭ de‬‭ l’univers‬‭ à‬‭ la‬‭ fois‬‭ ancrée‬

‭ dans‬‭ l’observation‬‭ du‬‭ ciel‬‭ et‬‭ imprégnée‬‭ d’un‬‭ symbolisme‬‭ religieux‬‭ profond.‬‭ A‬‭ cette‬‭ époque,‬‭ sans‬‭ la‬‭ pollution‬‭ lumineuse‬‭ que‬‭ nous‬‭ connaissons‬‭ aujourd’hui,‬‭ les‬‭ Égyptiens‬‭ pouvaient‬‭ contempler‬‭ la‬‭ Voie‬ lactée,‬‭ renforçant‬‭ l’idée‬‭ d’une‬‭ voûte‬‭ céleste‬‭ sous‬‭ laquelle‬‭ le‬‭ soleil‬‭ disparaissait‬‭ chaque‬‭ soir‬‭ pour‬‭ réapparaître‬‭ le‬‭ lendemain.‬‭ Face‬‭ à‬‭ ce‬‭ phénomène‬‭ quotidien,‬‭ ils‬‭ se‬‭ sont‬‭ questionnés:‬‭ où‬‭ allait‬‭ le‬‭ soleil‬ une‬‭ fois‬‭ couché?‬‭ Pour‬‭ répondre‬‭ à‬‭ cette‬‭ énigme,‬‭ ils‬‭ ont‬‭ intégré‬‭ leurs‬‭ observations‬‭ astronomiques‬‭ à‬ leurs‬‭ croyances‬‭ religieuses.‬‭ Nout,‬‭ la‬‭ déesse‬‭ du‬‭ ciel,‬‭ jouait‬‭ un‬‭ rôle‬‭ central‬‭ dans‬‭ ces‬‭ explications.‬‭ En‬ observant‬‭ la‬‭ tombe‬‭ de‬‭ Ramsès‬‭ VI,‬‭ nous‬‭ découvrons‬‭ une‬‭ représentation‬‭ de‬‭ cette‬‭ croyance.‬‭ Selon‬‭ la‬ mythologie‬‭ égyptienne,‬‭ Nout‬‭ avalait‬‭ le‬‭ soleil‬‭ chaque‬‭ soir‬‭ pour‬‭ le‬‭ transporter‬‭ dans‬‭ son‬‭ ventre‬‭ pendant la nuit, avant de le faire renaître à l’aube.‬

‭ Ce‬‭ lien‬‭ entre‬‭ les‬‭ phénomènes‬‭ célestes‬‭ et‬‭ les‬‭ croyances‬‭ religieuses‬‭ s’exprimait‬‭ aussi‬‭ dans‬‭ leur‬‭ rituels‬‭ funéraires,‬‭ notamment‬‭ pour‬‭ les‬‭ pharaons,‬‭ considérés‬‭ comme‬‭ des‬‭ dieux‬‭ sur‬‭ Terre.‬‭ De‬‭ la‬‭ même‬‭ manière‬‭ que‬‭ le‬‭ soleil‬‭ renaissait‬‭ chaque‬‭ matin,‬‭ le‬‭ pharaon‬‭ devait,‬‭ lui‬‭ aussi‬‭ ,‬‭ mourir‬‭ et‬‭ renaître.‬‭ C’est‬ pourquoi la figure de Nout ornait souvent les sarcophages et les tombes.‬

‭ Les‬‭ Égyptiens‬‭ percevaient‬‭ donc‬‭ des‬‭ analogies‬‭ partout‬‭ autour‬‭ d’eux.‬‭ De‬‭ même,‬‭ en‬‭ observant‬‭ la‬

‭ nature,‬‭ ils‬‭ cherchaient‬‭ des‬‭ correspondances‬‭ avec‬‭ les‬‭ phénomènes‬‭ célestes.‬‭ Un‬‭ exemple‬‭ marquant‬‭ est‬‭ celui‬‭ du‬‭ scarabée‬‭ bousier,‬‭ qu’ils‬‭ associaient‬‭ au‬‭ mouvement‬‭ du‬‭ soleil.‬‭ En‬‭ effet,‬‭ ils‬‭ associaient‬‭ le‬‭ déplacement‬‭ de‬‭ boules‬‭ de‬‭ terre‬‭ par‬‭ cet‬‭ insecte‬‭ au‬‭ reflet‬‭ du‬‭ déplacement‬‭ du‬‭ disque‬‭ solaire‬‭ dans‬‭ le‬‭ ciel.‬‭ De‬‭ fait,‬‭ cet‬‭ insecte‬‭ est‬‭ devenu‬‭ un‬‭ symbole‬‭ solaire‬‭ lié.‬‭ Cela‬‭ montre‬‭ que‬‭ pour‬‭ eux,‬‭ l’univers‬‭ et‬‭ la‬‭ nature‬‭ étaient‬‭ interconnectés,‬‭ et‬‭ que‬‭ chaque‬‭ élément‬‭ du‬‭ monde‬‭ visible‬‭ servait‬‭ à‬‭ illustrer‬‭ des‬‭ vérités‬‭ plus profondes sur l’ordre cosmique.‬

‭ Nous‬‭ pouvons‬‭ donc‬‭ en‬‭ conclure,‬‭ que‬‭ les‬‭ Egyptiens‬‭ ont‬‭ perçu‬‭ l’univers‬‭ comme‬‭ un‬‭ ensemble‬

‭ étroitement‬‭ lié‬‭ entre‬‭ les‬‭ phénomènes‬‭ naturels‬‭ et‬‭ leurs‬‭ croyances‬‭ religieuses.‬‭ Chaque‬‭ observation‬‭ astronomique‬‭ servait‬‭ de‬‭ point‬‭ de‬‭ départ‬‭ pour‬‭ élaborer‬‭ des‬‭ mythes‬‭ qui‬‭ donnaient‬‭ un‬‭ sens‬‭ à‬‭ leur‬‭ existence.‬


‭ Callisto‬‭ :‬

‭ Tout‬‭ comme‬‭ chez‬‭ les‬‭ Egyptiens,‬‭ la‬‭ représentation‬‭ de‬‭ l'univers‬‭ dans‬‭ l’empire‬‭ romain‬‭ était‬

‭ intimement‬‭ liée‬‭ à‬‭ la‬‭ mythologie‬‭ et‬‭ aux‬‭ croyances‬‭ religieuses.‬‭ Les‬‭ romains‬‭ percevaient‬‭ les‬

‭ phénomènes‬‭ célestes‬‭ comme‬‭ des‬‭ manifestations‬‭ de‬‭ ces‬‭ convictions‬‭ mythologiques,‬‭ et‬‭ chaque‬

‭ observation‬‭ astrale‬‭ leur‬‭ permettait‬‭ d’établir‬‭ un‬‭ lien‬‭ avec‬‭ leur‬‭ culture.‬‭ L’univers‬‭ était‬‭ alors‬‭ pour‬‭ eux‬‭ un‬‭ espace‬‭ chargé‬‭ de‬‭ significations,‬‭ où‬‭ les‬‭ étoiles‬‭ racontaient‬‭ l’histoire‬‭ de‬‭ leurs‬‭ ancêtres‬‭ et‬‭ leur‬‭ place‬ dans‬‭ le‬‭ cosmos.‬‭ Les‬‭ catastérismes‬‭ et‬‭ astérismes‬‭ qu’ils‬‭ font‬‭ illustrent‬‭ cette‬‭ interconnexion.‬‭ Le‬ catastérisme‬‭ désigne‬‭ le‬‭ processus‬‭ par‬‭ lequel‬‭ des‬‭ personnages‬‭ mythologiques‬‭ sont‬‭ transformés‬‭ en‬‭ constellations,‬‭ tandis‬‭ que‬‭ les‬‭ astérismes‬‭ représentent‬‭ des‬‭ groupes‬‭ d'étoiles‬‭ formant‬‭ des‬‭ figures‬‭ reconnaissables dans le ciel.‬

‭ Un‬‭ exemple‬‭ emblématique‬‭ de‬‭ cette‬‭ vision‬‭ cosmologique‬‭ est‬‭ le‬‭ mythe‬‭ de‬‭ Callisto,‬‭ tel‬‭ que‬‭ raconté‬

‭ dans‬‭ les‬‭ Métamorphoses‬‭ d’Ovide.‬‭ Dans‬‭ ce‬‭ mythe,‬‭ Callisto‬‭ est‬‭ une‬‭ nymphe‬‭ adorée‬‭ par‬‭ la‬‭ déesse‬

‭ Diane.‬‭ Jupiter,‬‭ le‬‭ roi‬‭ des‬‭ dieux,‬‭ tombe‬‭ amoureux‬‭ d’elle,‬‭ et‬‭ pour‬‭ s’en‬‭ approcher,‬‭ prend‬‭ l’apparence‬‭ de‬‭ Diane.‬‭ Lorsque‬‭ Callisto‬‭ découvre‬‭ la‬‭ vérité,‬‭ Diane,‬‭ au‬‭ lieu‬‭ de‬‭ blâmer‬‭ Jupiter,‬‭ rejette‬‭ Callisto.‬‭ Junon,‬ l’épouse‬‭ de‬‭ Jupiter,‬‭ furieuse‬‭ de‬‭ la‬‭ trahison‬‭ de‬‭ son‬‭ mari,‬‭ transforme‬‭ alors‬‭ Callisto‬‭ en‬‭ ours.‬‭ Plus‬‭ tard,‬‭ le‬ destin‬‭ de‬‭ Callisto‬‭ se‬‭ complique‬‭ lorsque‬‭ son‬‭fils‬‭ Arcas‬‭ devenu‬‭ chasseur‬‭ tente‬‭ de‬‭ la‬‭ tuer.‬‭ Jupiter,‬‭ pris‬ de‬‭ pitié,‬‭ intervient‬‭ et‬‭ les‬‭ élève‬‭ tous‬‭ les‬‭ deux‬‭ au‬‭ ciel‬‭ sous‬‭ forme‬‭ des‬‭ constellations‬‭ de‬‭ la‬‭ Petite‬‭ et‬‭ de‬‭ la‬ Grande Ourse.‬

Les Sphères‬‭ :‬

‭ Les‬‭ différentes‬‭ représentations‬‭ antiques‬‭ du‬‭ cosmos‬‭ que‬‭ nous‬‭ venons‬‭ d’évoquer‬‭ démontrent‬

‭ l’influence‬‭ persistante‬‭ des‬‭ croyances‬‭ à‬‭ travers‬‭ les‬‭ siècles.‬‭ Certaines‬‭figures‬‭ de‬‭ mythes‬‭ tels‬‭ que‬‭ la‬

‭ Grande‬‭ Ourse‬‭ demeurent‬‭ encore‬‭ aujourd’hui.‬‭ Par‬‭ exemple,‬‭ celle-ci‬‭ continue‬‭ d’être‬‭ représentée‬‭ sur‬‭ les‬‭ globes‬‭ célestes,‬‭ témoignant‬‭ d’un‬‭ savoir‬‭ ancien‬‭ qui,‬‭ bien‬‭ qu’ayant‬‭ perdu‬‭ sa‬‭ place‬‭ dans‬‭ la‬‭ science‬ moderne,‬‭ trouve‬‭ encore‬‭ écho‬‭ dans‬‭ des‬‭ croyances‬‭ contemporaines.‬‭ Au‬‭fil‬‭ de‬‭ l’histoire,‬‭ il‬‭ devient‬‭ évident‬‭ que‬‭ les‬‭ savoirs‬‭ acquis‬‭ sont‬‭ souvent‬‭ conservés,‬‭ mais‬‭ adaptés‬‭ pour‬‭ s’aligner‬‭ avec‬‭ les‬‭ croyances‬ propres‬‭ à‬‭ chaque‬‭ civilisation.‬‭ Ainsi,‬‭ nous‬‭ allons‬‭ examiner‬‭ comment‬‭ les‬‭ représentations‬‭ antiques‬‭ de‬‭ la‬ voûte céleste ont évolué vers des interprétations, vers des croyances chrétiennes .‬

‭ Tout‬‭ commence‬‭ avec‬‭ la‬‭ conception‬‭ de‬‭ l’univers‬‭ introduite‬‭ par‬‭ Ptolémée‬‭ dans‬‭ son‬‭ œuvre‬‭ Almageste‬‭ à‬‭ la ‬‭fin‬‭ de‬‭ l’ Antiquité.‬‭ Ce‬‭ modèle‬‭ géocentrique,‬‭ où‬‭ la‬‭ Terre‬‭ occupe‬‭ une‬‭ position‬‭ centrale,‬‭ dominera‬‭ la‬ pensée‬‭ pendant‬‭ des‬‭ siècles.‬‭ Dans‬‭ cette‬‭ vision,‬‭ des‬‭ sphères‬‭ tournent‬‭ autour‬‭ de‬‭ la‬‭ Terre.‬‭ Chaque‬‭ sphère‬‭ est‬‭ associée‬‭ à‬‭ un‬‭ astre‬‭ :‬‭ sphera‬‭ solis‬‭ (sphère‬‭ du‬‭ Soleil),‬‭ sphera‬‭ Martis‬‭ (sphère‬‭ de‬‭ Mars)‬‭ et‬‭ sphera‬‭ Saturnis‬‭ (sphère‬‭ de‬‭ Saturne).‬‭ Ces‬‭ sphères‬‭ expliquent‬‭ par‬‭ leur‬‭ rotation‬‭ les‬‭ mouvements‬‭ célestes,‬‭ caractérisés‬‭ par‬‭ une‬‭ périodicité‬‭ régulière.‬‭ Ce‬‭ modèle‬‭ s'enracine‬‭ dans‬‭ la‬‭ philosophie‬‭ grecque‬ qui‬‭ lie‬‭ la‬‭ perfection‬‭ aux‬‭ sphères.‬‭ A‬‭ partir‬‭ de‬‭ là,‬‭ les‬‭ chrétiens‬‭ s’emparent‬‭ de‬‭ ces‬‭ principes‬‭ antiques‬‭ pour‬‭ les‬‭ adapter‬‭ à‬‭ leur‬‭ représentation‬‭ de‬‭ l’univers,‬‭ y‬‭ intégrant‬‭ des‬‭ éléments‬‭ de‬‭ leur‬‭ dogme.‬‭ Dans‬‭ cette‬‭ vision,‬‭ Dieu‬‭ et‬‭ les‬‭fidèles‬‭ se‬‭ trouvent‬‭ placés‬‭ dans‬‭ la‬‭ dernière‬‭ sphère,‬‭ la‬‭ sphère‬‭ éternelle,‬‭ tandis‬‭ que‬‭ la‬‭ Terre,‬‭ au‬‭ centre,‬‭ renferme‬‭ l’enfer.‬‭ Cette‬‭ conception‬‭ géocentrique‬‭ s’ajuste‬‭ ainsi‬‭ aux‬‭ exigences‬ de la foi chrétienne.‬

‭ Une‬‭ autre‬‭ dimension‬‭ essentielle‬‭ réside‬‭ dans‬‭ la‬‭ hiérarchie‬‭ céleste‬‭ décrite‬‭ par‬‭ Denys‬‭ l’ Aréopagite‬‭ vers‬‭ 500‬‭ ap.‬‭ J.-C.‬‭ Selon‬‭ lui,‬‭ bien‬‭ que‬‭ Dieu‬‭ soit‬‭ unique,‬‭ son‬‭ pouvoir‬‭ se‬‭ manifeste‬‭ de‬‭ façon‬‭ variée‬‭ à‬‭ travers‬‭ les‬‭ anges‬‭ et‬‭ les‬‭ saints.‬‭ Pour‬‭ résoudre‬‭ la‬‭ tension‬‭ entre‬‭ le‬‭ monothéisme‬‭ et‬‭ la‬‭ pluralité,‬‭ il‬‭ forme‬‭ la‬‭ hiérarchie‬‭ céleste.‬‭ Denys‬‭ établit‬‭ neuf‬‭ niveaux‬‭ de‬‭ sphères‬‭ :‬‭ les‬‭ séraphins,‬‭ les‬‭ chérubins,‬‭ les‬‭ trônes,‬‭ les‬ dominations,‬‭ les‬‭ vertus,‬‭ les‬‭ puissances,‬‭ les‬‭ principautés‬‭ ,‬‭ les‬‭ archanges,‬‭ les‬‭ anges‬‭ associés‬‭ à‬‭ la‬‭ hiérarchie‬‭ ecclésiastique‬‭ :‬‭ l’évêque,‬‭ le‬‭ prêtre,‬‭ le‬‭ diacre,‬‭ les‬‭ moines,‬‭ les‬‭ chrétiens‬‭ baptisés,‬‭ les‬‭ catéchumènes.‬‭ Mais‬‭ cette‬‭ conception‬‭ ne‬‭ durera‬‭ pas.‬‭ Au‬‭ XVIIe‬‭ siècle,‬‭ l’idée‬‭ d’un‬‭ univers‬‭ géocentrique‬ perd‬‭ de‬‭ sa‬‭ légitimité‬‭ au‬‭ profit‬‭ de‬‭ la‬‭ conception‬‭ héliocentrique.‬‭ Cependant,‬‭ cette‬‭ vision‬‭ continue‬‭ d’être‬‭ symboliquement‬‭ conservée‬‭ dans‬‭ le‬‭ cadre‬‭ religieux.‬‭ Ainsi,‬‭ les‬‭ contemporains‬‭ réalisent‬‭ que‬‭ c’est‬‭ le Soleil, et non la Terre, qui occupe la position centrale du système solaire.‬


‭ L’ Astrologie‬‭ :‬

‭ Cela‬‭ nous‬‭ amène‬‭ à‬‭ un‬‭ point‬‭ crucial‬‭ :‬‭ la‬‭ question‬‭ de‬‭ l’astrologie‬‭ et‬‭ son‬‭ lien‬‭ avec‬‭ l'être‬‭ humain.‬

‭ Jusqu’à‬‭ présent,‬‭ nous‬‭ avons‬‭ exploré‬‭ comment‬‭ les‬‭ représentations‬‭ de‬‭ l’univers‬‭ permettaient‬

‭ d’expliquer‬‭ les‬‭ observations‬‭ astronomiques,‬‭ influencées‬‭ par‬‭ la‬‭ culture.‬‭ Mais‬‭ deux‬‭ autres‬‭ théories‬

‭ vont‬‭ encore‬‭ plus‬‭ loin‬‭ :‬‭ la‬‭ théorie‬‭ des‬‭ humeurs‬‭ et‬‭ l'astrologie.‬‭ Ces‬‭ croyances‬‭ établissent‬‭ un‬‭ lien‬‭ direct‬‭ entre‬‭ le‬‭ ciel‬‭ et‬‭ l’humain,‬‭ non‬‭ seulement‬‭ en‬‭ matière‬‭ de‬‭ santé,‬‭ mais‬‭ aussi‬‭ en‬‭ ce‬‭ qui‬‭ concerne‬‭ le‬‭ destin.‬

‭ La‬‭ théorie‬‭ des‬‭ humeurs‬‭ repose‬‭ sur‬‭ un‬‭ lien‬‭ symbolique‬‭ entre‬‭ l’infiniment‬‭ grand‬‭ (l’univers‬‭ ou‬‭ le‬

‭ macrocosme)‬‭ et‬‭ l’être‬‭ humain‬‭ (le‬‭ microcosme),‬‭ bien‬‭ plus‬‭ petit.‬‭ La‬‭ théorie‬‭ des‬‭ humeurs‬‭ considère‬

‭ que‬‭ le‬‭ corps‬‭ humain‬‭ est‬‭ composé‬‭ de‬‭ quatre‬‭fluides‬‭ :‬‭ la‬‭ bile‬‭ jaune,‬‭ la‬‭ bile‬‭ noire,‬‭ le‬‭ sang‬‭ et‬‭ la‬‭ lymphe.‬

‭ La‬‭ santé‬‭ d’un‬‭ individu‬‭ repose‬‭ sur‬‭ l’équilibre‬‭ de‬‭ ces‬‭fluides‬‭ ;‬‭ tout‬‭ déséquilibre,‬‭ qu’il‬‭ s’agisse‬‭ d’un‬‭ excès‬ ou‬‭ d’un‬‭ manque,‬‭ entraîne‬‭ une‬‭ maladie.‬‭ Chaque‬‭fluide‬‭ est‬‭ associé‬‭ à‬‭ des‬‭ qualités‬‭ spécifiques,‬‭ et‬‭ la‬ ‭maladie‬‭ est‬‭ interprétée‬‭ comme‬‭ une‬‭ manifestation‬‭ des‬‭ qualités‬‭ d’un‬‭fluide‬‭ en‬‭ excès.‬‭ Les‬‭ saisons‬ jouent‬‭ un‬‭ rôle‬‭ déterminant‬‭ dans‬‭ cette‬‭ théorie.‬‭ La‬‭ théorie‬‭ des‬‭ climats‬‭ suggère‬‭ que‬‭ les‬‭ saisons,‬ caractérisées‬‭ par‬‭ leur‬‭ chaleur‬‭ ou‬‭ leur‬‭ humidité,‬‭ influencent‬‭ les‬‭fluides‬‭ corporels.‬‭ Par‬‭ exemple,‬‭ une‬ saison‬‭ chaude‬‭ et‬‭ sèche‬‭ pourrait‬‭ aggraver‬‭ un‬‭ excès‬‭ de‬‭ bile‬‭ jaune.‬‭ Cela‬‭ justifiait‬‭ certaines‬‭ pratiques‬‭ médicales‬‭ de‬‭ l’époque,‬‭ comme‬‭ la‬‭ saignée,‬‭ qui‬‭ visait‬‭ à‬‭ éliminer‬‭ l’excès‬‭ de‬‭ sang‬‭ pour‬‭ rétablir‬‭ l’équilibre.‬‭ Ce‬‭ lien‬‭ entre‬‭ les‬‭ phénomènes‬‭ à‬‭ grande‬‭ échelle‬‭ (les‬‭ saisons)‬‭ et‬‭ la‬‭ santé‬‭ individuelle‬‭ témoigne de cette connexion entre le cosmos et l’être humain.‬

‭ Bien‬‭ que‬‭ la‬‭ médecine‬‭ moderne‬‭ ait‬‭ abandonné‬‭ la‬‭ théorie‬‭ des‬‭ humeurs,‬‭ des‬‭ vestiges‬‭ de‬‭ cette‬

‭ croyance‬‭ persistent‬‭ dans‬‭ notre‬‭ langage‬‭ courant.‬‭ Des‬‭ expressions‬‭ comme‬‭ “se‬‭ faire‬‭ de‬‭ la‬‭ bile”,‭ “être‬ mélancolique” ou‬‭ “avoir‬‭ un‬‭ caractère‬‭ sanguin”‬‭ reflètent‬‭ toujours‬‭ cette‬‭ association‬‭ ancienne‬‭ entre‬‭ les‬ ‭fluides‬‭ et‬‭ les‬‭ traits‬‭ de‬‭ caractère.‬‭ Par‬‭ exemple,‬‭ être‬‭ qualifié‬‭ de‬‭

“sanguin”‬‭ signifie‬‭ aujourd’hui‬‭ que‬‭ l’on‬ est facilement irritable, rappelant la chaleur et la force associées au sang.‬

‭ L’astrologie‬‭ va‬‭ encore‬‭ plus‬‭ loin‬‭ dans‬‭ cette‬‭ relation‬‭ entre‬‭ le‬‭ cosmos‬‭ et‬‭ l’individu.‬‭ Elle‬‭ attribue‬‭ des‬

‭ qualités‬‭ spécifiques‬‭ à‬‭ chaque‬‭ personne‬‭ en‬‭ fonction‬‭ de‬‭ la‬‭ période‬‭ de‬‭ sa‬‭ naissance.‬‭ Ces‬‭ qualités‬‭ sont‬‭ modulées‬‭ par‬‭ les‬‭ mouvements‬‭ des‬‭ astres,‬‭ liant‬‭ ainsi‬‭ là‬‭ encore‬‭ le‬‭ macrocosme‬‭ au‬‭ microcosme.‬

‭ L’astrologie‬‭ prétend‬‭ ainsi‬‭ prédire‬‭ des‬‭ événements‬‭ ou‬‭ des‬‭ comportements‬‭ individuels‬‭ et‬‭ collectifs‬‭ en‬ ‭ fonction‬‭ de‬‭ ces‬‭ mouvements‬‭ célestes.‬‭ Ce‬‭ lien‬‭ entre‬‭ le‬‭ macrocosme‬‭ et‬‭ le‬‭ microcosme‬‭ s’ancre‬‭ dans‬ une‬‭ vision‬‭ où‬‭ les‬‭ astres‬‭ dictent‬‭ non‬‭ seulement‬‭ le‬‭ destin‬‭ individuel,‬‭ mais‬‭ aussi‬‭ les‬‭ grands‬‭ événements‬ de‬‭ la‬‭ société.‬‭ Dans‬‭ les‬‭ prévisions‬‭ astrologiques,‬‭ c’est‬‭ la‬‭ régularité‬‭ des‬‭ mouvements‬‭ des‬‭ astres‬‭ qui‬‭ permet‬‭ de‬‭ prédire‬‭ les‬‭ événements‬‭ sur‬‭ de‬‭ longues‬‭ périodes.‬‭ Cette‬‭ périodicité‬‭ cosmique‬‭ permettrait‬ ainsi d’influencer le destin des individus en fonction de l’état de l’univers à un moment donné.‬

‭ Ce‬‭ type‬‭ de‬‭ prédiction‬‭ ne‬‭ date‬‭ pas‬‭ d’hier.‬‭ En‬‭ Égypte‬‭ antique,‬‭ par‬‭ exemple,‬‭ les‬‭ crues‬‭ du‬‭ Nil‬‭ étaient‬

‭ prédites‬‭ grâce‬‭ à‬‭ l’observation‬‭ des‬‭ astres.‬‭ Ce‬‭ lien‬‭ entre‬‭ le‬‭ ciel‬‭ et‬‭ les‬‭ actions‬‭ humaines‬‭ s’est‬‭ ainsi‬

‭ manifesté‬‭ bien‬‭ avant‬‭ l’émergence‬‭ de‬‭ l’astrologie‬‭ moderne.‬‭ Aujourd'hui‬‭ encore,‬‭ l’astrologie‬‭ prétend‬ ‭ expliquer‬‭ pourquoi‬‭ nous‬‭ pourrions‬‭ tomber‬‭ amoureux‬‭ ou‬‭ nous‬‭ disputer‬‭ avec‬‭ un‬‭ collègue‬‭ en‬‭ fonction‬ ‭ des configurations astrales.‬

‭ Jusqu’à‬‭ présent,‬‭ nous‬‭ avons‬‭ ainsi‬‭ discuté‬‭ de‬‭ la‬‭ représentation‬‭ de‬‭ l’univers‬‭ observable,‬

‭ c’est-à-dire‬‭ ce‬‭ que‬‭ nous‬‭ pouvons‬‭ voir‬‭ et‬‭ mesurer.‬‭ Mais‬‭ comment‬‭ se‬‭ représenter‬‭ des‬‭ endroits‬‭ où‬‭ nous‬ ‭ ne‬‭ sommes‬‭ jamais‬‭ allés‬‭ ?‬‭ Lors‬‭ de‬‭ la‬‭ prochaine‬‭ séance,‬‭ nous‬‭ approfondirons‬‭ la‬‭ manière‬‭ dont‬‭ nous‬ ‭ imaginons‬‭ les‬‭ autres‬‭ univers,‬‭ ceux‬‭ qui‬‭ nous‬‭ échappent‬‭ encore,‬‭ et‬‭ nous‬‭ aborderons‬‭ également‬‭ la‬ question de savoir comment envisager un voyage vers ces lieux lointains.‬

 
 
 

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